#向往的春天#
苏东坡诗说“春色三分：二分尘土，一分流水。”以简洁洗练的句子写出了春光易逝的伤感。虽然花落无情，好景不长，然而春去有“归”：一部分归为尘土，一部分归为流水。春光无限好，需要我们倍加爱惜。
草木重生的“春”
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我向往的春天，有“春”的厚重文化。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
每每想起清代诗人高鼎这首《村居》，我就感觉春天的画面 : 阳光普照，草木丛生，万物生息繁衍。
古人在创造“春”字的时候，也紧紧抓住了春天的特点。在甲骨文中，“春”字的形体是三个“木”，一个“日”，一个“屯”，其中“屯”既代表“春”字的读音，同时又是草木嫩芽的象形，因而“春”字表达出来的意思是，阳光普照，草木萌生，一派生机勃勃的景象。
春的景象，只有在一年之首的春天才能看到，所以后来便以“春”作为一年四季的第一季节名，相当于农历的正、二、三月，又表现“生机”或“生意”等义。
春季，植物开始发芽生长，冬眠的动物苏醒，许多以卵过冬的动物孵化，候鸟从南方分飞回北方。因此春季也被称为“万物复苏”的季节。
一年之计在于春，在春夏秋冬四季中，唯有春季是最完美的。
“夏”字，形象“仪表堂堂”的人，后引申“大”、“华彩”之意。《尚书·孔氏转》中有“冕服采章曰华，大国曰夏”之说，这便是“华夏”一词的源头。
“秋”字，喻庄稼成熟似火，或者焚烧禾草作肥驱虫。秋季的美好在秋收，是金色的季节。但秋季草木凋零，秋风萧萧，会让人产生悲凉、伤感的情绪，因此秋被文人称作悲秋，有“自古逢秋悲寂寥”之说，如欧阳修的《秋声赋》，就是用秋景暗喻社会现实。
“冬”字，形象太阳被锁在一间封闭的房子里。冬季在很多地区都意味着沉寂和冷清。生物在寒冷来袭的时候会减少生命活动，很多植物会落叶，动物会选择冬眠，候鸟会飞到温暖的地方越冬。“冬”者“终”也。“冬”也表示终极、终结之意。
浪漫的“春”
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我向往的春天，有最美的“春”境。
记得在读小学、中学时，都写过类似“春游”的作文，这些都记不清了，也许因没有浪漫而忘却。
然而在黔东南与宁波、杭州结对帮扶后，我有机会在江浙一带赏春，至今都难以忘怀。有道是，若到江南赶上春，千万和春住。
这些地方的不少景点，都有西施范蠡的传说，比如诸暨有浣沙溪，据说是西施故里；绍兴有西施山，据说是西施、郑旦在越国学艺的场所；苏州有灵岩山，据说有夫差为西施建造的姑苏台、馆娃宫；无锡有蠡湖，据说是范蠡和西施最后归隐的地方。
这些景点未必是历史事实，但却是当地群众共同描绘的历史。从这个角度说，它们自有厚重的文化内涵。
我情愿相信西施泛舟蠡湖的传说是真的。因为在这些地方，每次乘舟，都有奇妙的感觉，眼前就有范蠡携西施泛舟归隐的景象: “功臣不授上将军，一艇归来笠泽云。载去西施岂无意，恐留倾国更迷君。”
春生的“春”
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我向往的春天，有美好的尊崇。
鬼谷子针对自然规律说 : “持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。”
鬼谷子针对人类规律又说 : “故人君也有天枢，生养成藏，亦不可干而逆之。逆之，虽盛必衰。此天道，人君之大纲也。”
鬼谷子提倡，顺应民意，不违四时，是天人合一的思想。
《道德经》说 : “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
老子还说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子提倡，在人生的“道法”上，“尊天道，顺自然”才能获得心灵的从容、宁静和快乐。
《周易·乾卦·文言》说：“ ‘大人’者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”
这里讲的是“天人合一”的思想，这是人生的最高的理想境界。
人类在成为“万物之灵”之前或之后，一切生活必需品都必须取给于大自然，衣、食、住、行，莫不皆然。人离开了自然提供的这些东西，一刻也活不下去。
春生万物，我们对自然的态度，就是尊重自然，与自然交朋友，认识自然，索取自然更应该持续保护自然。
一旦生态平衡遭到破坏，酸雨泛滥，水资源匮乏，大气污染，臭氧层破坏，海、洋、湖、河、江污染，一些生物灭种，新的疾病冒出，等等，威胁着人类的未来发展，甚至人类的生存。
春天是360°的美好，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。春色三分，二分尘土，一分流水，且行且珍惜。
原创文章，作者：SXAAIK，如若转载，请注明出处：https://www.beidanyezhu.com/a/68983.html
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