横标题：敕赐灵山开善禅院之记
竖标题：大宋潮州 敕赐灵山开善禅院记
广南西路诸州水陆计度转运使、兼本路劝农使、朝请大夫、尚书工部郎中、上護军、赐紫金鱼袋 许申 撰，男 将仕郎、光禄寺丞 因 其正书
潮阳灵山之为名山也，寰海耸闻，其胜者何？冈阜环沓，如西天之鹫岭、曹溪之宝林、庐陵之清源、福唐之支提，梗概存焉。
谁何居之？大颠首之。颠师，唐之高僧也，西山惠照、石头希迁，即迺师。既闻道已，入居罗浮山瀑布岩，寂然宴坐。暴客张远凡者，游于其间，谓师傲人，不将不迎，挥刀将倳之。师神色自若，引颈当其锋，客擬之於再。师语之曰：“若必及我，是夙负命，如不负公，残恶在汝。”客惭，恒悔谢，伏拜於前。得大无畏道用如是。
开元十九年(应该是贞元七年辛未，791年)，自罗浮来棲是山，其性圆湛也，无修无证，无念无可，直趋菩提，解脱诸缚，禅机电决，迷妄俱照，本迺无物，岂奉行于诸善，魔不在舍，宁不行于众恶，粲能之一体、迦维之一心。彼上之谓也。
学於师者，其徒实繁，如漳南三平山开岩之僧，即其执侍。得师之道，龙鬼景从。菬茆为庐之初，第闻斤斧之声，旦暮不绝，旋视山材欐楠之选，咸皆倒而刊之。不旬朝，堂宇巍然，坊饬云备，毒虺让穴，魈恠徙境。师居之数年，一夕，行道匮而僵仆，有物支足而兴。师问曰：“汝何为者？”答曰：“某是山之神，侍师之巾几久矣。”身面俱毛，出入卧内。自是目之曰“毛搭飒”。矻矻之勤，若天神之子事终南道宣律师也。吁！持行如练金，阴隐窥之，自然归响，如其未然，人且不与，况於鬼神乎。颠师之门人德犹尔，况其龙象之雄，为道尊远，又如何也!
韩吏部刺郡日，自城越海，造其庐而谒之，自是五七日聚会。而疏去袁州,留衣物为别，且曰：“颠师颇聪明识道理”。如吏部鸿俊之士，肯妄交於世也？言之所出肯妄可於人耶？
唐之末岁，有发其窣堵而葺之，骨髀多化，而舌存如生，复瘞于其所。至道中，县大夫与乡落之众、洎邑之秀士郑士明，又发其碱而观之。了无余物，惟圆鑑一而已。既又叠石藏之，逮四十年矣。
惟今之寺，迺乡泊四方之僧，嗣而居之，不一其人。占名□多，沃□上腴，迺颠师时□□存之者，□其远矣，民多□之□□□□□□□□□□□不专向师之旧德，勤究寺之谍谱，而田园之契，随而得之悉□□□诸□之侍田播种□□□正物化。嗣而居之，不□□□□或病或刑，弗克攸宁，利其饶而贿资，不明理使□矣。今宰寺师觉然，临汀人也，俗姓邓，居其郡南安集福岩，杖锡游于潮，栖止净慧院，铮铮之能，誉不可掩。郡守都官外郎骆公，念是山无宿行镇之，熊罴虎兕，宜得一角之麟，迺肯服从，理即攸久，爰从佥命，来居是山。然师戒珠内圆，山行结成，灵台本空，前尘俱泯。□□□而介亮自既□□□。故远迩蚁慕，乡宿林庐，咸乐成其事，析去支梧之宇，而俨之以精庐，革其黝晦之像，而饬之以金光，缭垣四百丈，周室百余间，崇郡真之论几，绘法从之天龙，香积办严，温堂洁净，宅一山金仙之像，饭四方菩萨之僧。昔奉颠师塔庙，卑琐不称，然 徙之於法善之北，坎其中，而覆其外，石工其妙，筑宇既崇，盖其所自本也。
祥符五年，圣恩赐新译成经二百七十卷。天圣七年，诏改旧护国禅寺为开善禅院。□□□士之□□□□□，又平其东堑五十丈，远徙惠阳之松数百本，植於山门，达於广路。悉 然 之劳勤也。
申 乡榆在兹，游士多旧。郑君士明，乃为请文。净慧寺师惠鹏，缄其旧愿，命观始末，瞻彼白云之下，喜刊翠琰之词，龙华会中，愿存名耳。
时
景祐元年十二月一日
□潮陽靈山寺，座僧□□□，主持沙门□觉□
参军兼□□王仲颜□朝请大夫许申□□□□宫
附识
潮阳灵山寺历史悠久，为广东著名古寺之一，由六祖慧能第三代弟子大颠和尚，于唐德宗贞元七年（791年）创建。唐宪宗元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，刺潮七个多月期间，与大颠和尚有过一段密切交往，成为一段耐人寻味的历史，更平添灵山寺的不同寻常。唐穆宗长庆二年（822年），皇帝赐额“灵山护国禅院”，宋真宗大中祥符五年(1012年)，觉然和尚重修灵山寺，宋仁宗天圣七年（1029年），诏改护国禅寺为开善禅院。宋仁宗景祐元年（1034年）十二月一日（计为1035年），许申撰《敕赐灵山开善禅院之记》。此后宋元明清历代及当代，灵山寺反复荒废重修，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
《敕赐灵山开善禅院之记》碑石一度失落于田中荒野，至清代又为寺内僧人寻得，重回寺庙。近代爱国诗人丘逢甲游灵山寺诗“重扶一片空山石，来读先朝运使碑”，说的就是这件事。该碑石现嵌于灵山寺东南禅楼走廊墙壁。碑以大青石精刻，高1.7米，宽1米，碑额篆书，分5列、列2字，碑文作正书，27列、每列48或49字。碑已断为两截，字多磨灭。这是一块难得的宋代遗存碑刻，有重要的历史文化价值，是研究灵山寺唐宋建废历史的物证，同时对唐宋潮州历史有一定的资料补充，也是研究许申、许因父子资料的难得实物，同时也是难得的宋代书法作品之一。希望现在能得到更好的保护。
部分资料来源 潮汕许氏 公众号
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